四川地震，震懾了全球人類，尤其是眾炎黃子孫，莫不為之動容......
地震無情，人卻有情！從媒體中看到災區最前線的人民子弟兵和各支救援隊伍，日以繼夜不停歇地搜救，災區附近的民眾都自發以各種方法協助傷病者，大家都有錢出錢、有力出力，眾志滿城，教遠在香港旁觀的我們深受感動......
剛從網絡中看到一則新聞，不知是喜是悲，或許這僅是災厄中的鳳毛麟角，卻見證了母愛的偉大：
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garytam1977 | 18th May 2008, 12:48 AM |
道山眼界
誌友 盈祉 留言說：「...我很喜歡佛的哲學，但仍是很多攪不清，只看見很多人一生都沒機會學佛，卻滿心真摯的仁愛慈悲，很美！:-) 有些學佛人，卻處處私己傷人，很醜很虛偽！:-P」
顯然，盈祉君所述的，確是社會常見的現象。
佛法始源於印度，迄今已逾二千五百餘年。佛教北傳來華後，被中國傳統的道教吸收而更趨於普及，滲透進社會各個階層，然而，由於當時民智未開，迷信鬼神的民間習尚太盛，於傳承間，佛法就被一些連“佛”字是甚麼意思且未弄清楚的人斷章取義甚至憑空捏造地曲解了 (參見《佛不是用來尊敬膜拜的！》)。
也許這種情況並非偶然，早在二千五百年前，具真知灼見的釋迦牟尼就預料到日後“知道佛法的人很多，相信佛法的人很少；相信佛法的人很多，但真正明白佛法的人很少”......
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└《禪說》(1) ──“禪是甚麼？”
十三年前，讀到蔡志忠漫畫《禪說 ── 尊者的棒喝》，像從門隙中窺見到禪宗的梗概，為日後皈依禪門奠下了因緣。
透過 《禪說 ── 尊者的棒喝》 書裡的漫畫，蔡志忠將一幕幕繪炙人口、意味深長的禪門佚事，深入淺出地呈獻給本自生活於禪海卻又像未得其門而入的現代人......
(閱讀全文)這篇文章，含《般若波羅蜜多心經》淺釋的轉載，十四年前，就是它將我從迷濛中導入佛法的正知正見。它是一篇值得各位參詳的文章！若未能於頃刻間讀畢，還望閣下於稍後有空時再來慢慢細閱......
這，是 Gary 極力推荐的一篇好文！！！ 
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先父是學茅山道術的，由於受盡耳濡目染，漸漸地，少年 Gary 就對該門的“法術”生起了興趣與仰慕...... 當然，這都已經是從前的事！
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道教，源於中國民間傳說和巫術的融合，並採老子的道家思想而成形。它是一個信仰多神論的宗教 (註：老子道家本是一門對宇宙與人生的覺知概念，卻並非導人拜神的宗教！)，當佛教從印度北傳到來中土後，道教甚至將釋迦牟尼、觀世音菩薩等人物納入“仙班”膜拜。自此，許多求神問卜貪戀福祿壽、鎮日宰雞殺豬焚香燒冥鏹的中國人，都誤以為自己拜佛、拜觀音、拜土地、拜灶君、拜四面佛等木偶就是“佛教徒”！
(閱讀全文)很多人都說“人是雜食的”，但這種知見是真確的嗎？！若從物種的生理結構上來看，到底人是類近於“素食”還是“肉食”呢？且讓我們來看看一些資料：
爪甲：
肉食動物：有堅硬而尖銳的爪甲，可以撲殺並撕開獵物的軀體。
素食動物：沒有堅硬而尖銳的爪甲。
人 類：沒有堅硬而尖銳的爪甲。
牙齒：
肉食動物：有尖銳的犬齒和鋒利的門齒，可以噬咬並且撕開肌肉組織。
素食動物：沒有尖銳的犬齒。
人 類：沒有尖銳的犬齒，有平鈍的臼齒，可用來磨碎五殼類食物。
└《志雲飯局 ── 李連杰》(第一段) (註：其餘五段見本文尾末部份！)
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看李連杰在《志雲飯局》裡的訪問，油然生起了一抹共鳴感，事關他所說的，恰恰都是我的想法。也許，因為我和他都是個學佛人吧？當中他談及自己的婚姻生活，提到自己對“戀愛”的看法，這一幕，尤其使我感動..... (見“第五段”末及“第六段”初)
他提到：「...她比我的母親和姐姐們更了解我，我都不說話，我在那思考，她都知道我在想甚麼 ── 自己的夢，將來的理想是甚麼，她都知道。所以你會覺得很親切。終於有一個人可以聊出你自己不肯說，對男人而言怕沒面子講不出來的話，不肯講給兄弟姊妹和母親聽，因為怕她們擔心。那有另外一個人，可以吐出你自己的夢想，和自己懷才不遇等等等等的心態，有人跟你分享... 可能這個才是愛的感覺......
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└ 劉德華《般若波羅蜜多心經》
女友在我的電腦中發現了劉德華唱誦的《般若波羅蜜多心經》，覺得驚奇，奇怪原來連華仔也唱過這首經典 (註：其實華仔本身是位正信的佛教徒，唱誦梵唄實不為奇，參見《劉德華與師父 ── 解惑叮嚀語》)......
聊著聊著，才知道原來迄今尚未信受佛法的她竟然會背唸全篇《心經》，這倒使我大感詫愕。原來這段緣，肇始於她小時候聽到 梅艷芳唱《心經》，覺得悅耳動聽，便將“歌”詞默念在心裡...... 這番以歌聲在聽眾心田裡播下法喜種籽的善巧方便真箇是大善因緣，教我向歌手們致以由衷的讚嘆。
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繼上篇 《誌友間的一場誤會 @哲學不是真理？！》，誌友一陣風回應說：「...我們現在活著，我們眼睛看到的，便是現實，縱然在佛的眼中都是虛幻的 (這就是我最難以接受佛學的地方)......」，故作了一些回應，如下：
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很高興能繼續與你交流...... 
我想，我需要就個人所知而為佛教申明一個常被誤解了的點子 ── 佛教，從來都不是教人否定“存在”，更加不會妄說現實就是“虛幻”！
佛門說世界是“空”，這個空字不是“虛幻”或“甚麼都沒有”的意思，它的真正意思是“沒有自性”，簡單一點說，就是“無常”(Ever-changing)！一切物質都是無常、不止息地變化著的！其實這很容易理解，想想......
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如愚見指月，觀指不觀月；
計著名字者，不見我真實。
~《楞枷經》
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較早前跟誌友 一陣風 擦出了一點交流的火花，我以《佛陀是食物中毒而死的 @不識因果》以回應，卻因彼此言詞的不對機而牽起了他心中的不悅，故以下面一文，聊作回應：
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誌友 一陣風 存疑說：「...因果之樹下，凡人著重看的是「果」，而佛著重看的是「因」，但佛著重「因」的原因，不就是想獲得好的「果」嗎？”
顯然，這是一個理性且曾用心深思的問題，值得跟各位分享。下面是 Gary 我的隨想：
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有沒有試過“不思善，不思惡”，只是專心致志地做一件事？！ (註：當我們在想“我已經沒有胡思亂想了”，其實心裡卻還是囿於思惟！)
有沒有試過用眼 ── 望著謐夜的星空或看過日出前天空的微明？
有沒有試過用耳 ── 靜聽著純音樂而投入地隨著音符律動？
有沒有試過用鼻 ── 深深地吸一抹青草或小花的自然香？
有沒有試過用口 ── 細嚐一下咖啡那苦澀中的甘甜？
有沒有試過用身 ── 輕觸感受一下床枕的柔軟？
有沒有試過用心 ── 感受過愛別離、怨憎會、求不得、或思想紛亂時的感覺？
←《生死兩相安》圖文集
前幾天與女友到香港公園閒逛，走進了茶具文物館，遇上了由善寧會與攝影師葉青霖先生聯合出版的《生死兩相安》圖文集，取了一本回家細閱，覺得蠻有意思，故推薦大家一讀。
註：這冊圖文集乃非賣品，各位可到以下 善寧會 網頁查看派發地點，免費索閱：http://www.hospicecare.org.hk/chi/whd07a.html
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《生》內結集了許多關於“死亡”而值得一讀的文章，其中葉青霖的一篇《死！哈哈哈！》讀來甚輕鬆，卻又意蘊甚深：
(閱讀全文)電視、雜誌中常見有以動物當主角，笑呵呵地招徠我們去吃“他們”的鮮肉的廣告，不知 ── 各位會否覺得這些光怪陸離的場景有點荒謬？！
當然，用擬人法去演活動物的感情思想是很有趣的，但試問，誰曾在現實中見過有動物歡天喜地地“懇請”我們去割“他”的喉、剜“他”的肉......？到底，具這種“創意”的商人和廣告商是以為消費者都是白痴？還是他們本身就有妄想精神病？！ 
也許，“肉食可口”的確是個“事實”！然而，無論廚神以何等手法去將鮮 (屍) 肉烤烘烹煎，我們還是不可能改變它是從有血、有肉、有知覺、有感情的動物身上活生生地割切下來的事實！
到底，當你們滿嘴油光地啖著大塊肉的同時，又可知道肉品製造業背後是如何運作的嗎？
懇請── 收看以下影片：
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← 《楢山節考》DVD 封面
週四與女友到香格里拉酒店吃自助餐當預祝相識一週年紀念。論環境和服務，算是不俗，食物的質素卻僅平平，最重要的是 ── 我最愛的芝士蛋糕和雪糕都未如理想，甚憾......
膳畢，到金鐘廊一帶閒逛，走進了 HMV，卻意外地因貨架上一片 DVD 脊上《楢山節考》四個大字而眼前一亮！這片 影碟我已經尋訪三年了，如今有緣遇上，當然是愛不釋手，乖乖到櫃位去付鈔，放下一百二十個大洋...... 
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《楢山節考》這套電影曾獲數項大獎，可惜香港的影視店卻就是一直欠奉。也許，因為它的題材簡單得來卻又有點另類，不容易為市場所接受......
DVD 背後的影片簡介這樣寫道：「根據深澤七郎的小說改編，故事發生在日本信州一個小山村，那裡因貧困而沿襲了一個傳統，就是老人一到七十歲不論健康與否，都要被子女送上山等死。有著一身硬朗身體的阿玲婆 (板本澄子飾)，不願成為兒子的負擔，在安頓好家裡的事，便百般折磨自己的身體，好讓兒子安心送她上路。最後她由長子辰平 (緒形拳飾)，在白皚皚雪中背上山。觀眾看到死亡的同時，也看到生命的讚歌。」
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└ 請按上圖觀賞《The Meatrix》── 一齣畫面很有趣，意義卻甚深邃的短片！
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若欲收看《The Meatrix》的續集，請點擊以下連結：http://www.themeatrix.com/
(閱讀全文)
