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法鼓山桌布
└ Gary 很喜歡的一幅桌布 (註:為配合自家桌面而稍作了一些改動,請按此下載 1024 x 768 像素版)

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誌友關於出家君留言引用妙蓮老和尚的話語說:「...你自作多情吧!你認為家人需要你,你不能離家修行,這就是在「自作多情」。以出世智來看,就因為有了你,家人才不得解脫呢!想通了嗎?

誠然,這是一份由衷而睿智的叮嚀,教我深心感動!的確,若能出家,精進修行,自覺覺他,才是真真正正的“利益”身邊人!畢竟,在無始以來的過去生中,我們都遇上過許多位父、母、親、朋、眷屬...... 然後,就算那每一段生活都過得幸福美滿,但到頭來大家還不是一樣的在生命之流轉中浮沉不息!真正的對人好,不是要讓自己成為他人心坎裡掛礙的“執著”,若能善渡其智慧增長,洞明生命真諦,才是究竟的慈悲大愛! (註:關於“輪迴”的科學論證,日後再另文詳述!)

正如妙蓮老和尚在《解惑叮嚀語》中說:「誰是真正對你好的人?其實,令你增加菩提道的人,才是真正的對你好;如果他令你有濃濃的甜蜜,以增加情感的感覺來對你好,那只不過是拉你去六道輪迴而已,這種人,要敬而遠之啊!(註:“菩提道”者,“覺悟生命真諦的智慧”也。)

到底,情為何物?如何是生命的本來面目?生命的真諦是甚麼?想想......

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已發心出家的 Gary,削髮的因緣尚未成熟,猶如全身穿過了窗欞唯獨小尾巴勾著沒通過去的大水牛。刻下,頭上煩惱絲仍存,但心裡卻已了無掛礙。出家故然是殊勝,謹依佛、法、僧三寶,隨緣帶髮精進修行,也是善緣。慈悲的師父 大觀禪師 說可以教我當位精進的在家居士,得此知遇之情,心裡著實感恩。

有一次,師父向弟子眾語重心長地說:「理可以頓悟,事相卻要漸修。

Gary 聽在心裡,像叮嚀,也像棒喝,心理上的枷鎖像頓然蒸騰掉。十多年前,皈依佛門受持五戒,一直勤自勉勵精進,莫敢懈怠。此刻油然發心,願能更進一步,勇猛信守“在家菩薩戒”......

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戒律,許多人都誤當成為封建的規條制約。崇山大禪師在丁丑年的皈依盛典上,給我等學生叮嚀說:「現在我傳授給你們五戒。你們一定要懂得守這些戒,但更重要的是,你們要懂得破這些戒......

到底此語何解呢?想想...... (註:延伸閱讀見《真正的自由是...... @禪師教學生去買酒!》)

戒律,在佛制修行中佔了一個頗重要的位置。學術性的探討且不贅了,但它絕對不是“毫無人性化的封建規條制約”!!! emotion

“戒”者,警戒心也。意思是叮嚀我們當遇上了那些“須注意事項”時,要小心提起警戒,莫沾手致被它拖垮自己的“慧命”。

就以“五戒”(即“不殺生”、“不偷盜”、“不邪淫”、“不妄語”、和“不飲酒”) 為例,想想它們與“三毒”(佛教所指我們一般言行的禍端,即“貪”、“瞋”、和“癡”) 的關係,自能明白,何以我們要避免莫沾手觸犯。

但正如 《真正的自由是...... @禪師教學生去買酒!》 文中所提及的開示,禪師提議學生以善巧方便的智慧去陪伴患了肝病的酗酒爸爸暢飲一番,足可見佛法是活潑的智慧,卻非“盲目的制約”。

學佛者,故然要懂得持戒,但諸惡莫作不代表就能開悟見性,要不然枯木寒岩都早就已經成佛了!佛法者,覺悟的方法也。覺悟,是自覺而後覺他,當中有八萬四千種漸修的方法。例如崇山禪師教學生去買酒,就是善巧地善用了“四攝法”(即“布施攝”、“愛語攝”、“利行攝”、“同事攝”) 中的“愛語攝”和“同事攝”的實例。

所以,“戒律”並不是要我們成為不昧人情世故的木頭,卻是真正的大智大勇!以戒體定力,堅忍地調馭貪瞋癡,克服劣根性中的諸種虛妄,以待本自具足的智慧之芽,慢慢從心地中冒出頭來......

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也許,“五戒”(即“不殺生”、“不偷盜”、“不邪淫”、“不妄語”、和“不飲酒”) 大家都聽得多了,若欲知其真正所指,在網絡上大概不難搜尋到詳盡的闡釋,故不贅了,至於本文旨所提及的“在家菩薩戒”指的又是甚麼呢?

且看永惺法師的詳細答問講解,如下:

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悅慈:「老師父,您好!五月二十二日,西方寺舉辦了傳授在家菩薩戒法會,有不少三皈五戒弟子受了菩薩戒,我作為一名觀禮者,被法會的莊嚴殊勝所攝受。老師父宣示菩薩戒相時,有說到六重戒、二十八輕戒。老師父能否詳細開示之?」

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永惺法師答:

依梵網經菩薩心地品,其戒相為十重戒,四十八輕戒,這是出家菩薩戒;若依優婆塞戒經受戒品,則列六重戒,二十八輕戒,這是在家菩薩戒。

佛弟子共分四眾,即出家二眾(比丘、比丘尼),在家二眾(優婆塞、優婆夷)。優婆塞指受五戒的在家男子,優婆夷指受五戒的在家女子。

戒為一切菩提本,能生一切諸善根。戒是如來制定的規條,要佛弟子遵守的規則。戒能生智慧,由戒生定,由定而發慧。修戒定慧,能出離三漏,解脫生死,得大果報。

戒可分戒法、戒體、戒行、戒相等。

戒法:分在家和出家戒法。這裡所述者是在家菩薩戒。

戒體:受戒者,若能作法成就,即能防非止惡,身心清淨。

戒行:受戒者,身、口、意三業,如戒奉行,即可戒行成就。

戒相:指三戒、八戒、十戒、具足戒等各種戒法。以南傳佛教國家緬甸為例,出家人所受為比丘戒;長老圓寂,徒弟不拜也不頂禮。中國僧人所受的是菩薩戒,師父圓寂,其戒體仍在,弟子應頂禮叩拜。菩薩戒亦稱「金剛光明寶戒」,一受永受。受戒後,能奉行守戒,可得喜悅。因戒是成佛的正業,嚴持不犯,即成聖賢。戒能成道,生命可捨,但戒不可犯。犯戒者會墮地獄受永劫之苦。犯的罪越大,受的懲罰越重。如非有意而犯戒者,可向佛誠心懺悔以求脫罪。

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戒本:學佛以戒為本。

六重戒:六重戒是指戒殺、戒邪淫、戒盜、戒大妄語、戒說四眾過、戒酤酒。

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戒殺第一
「善男子,優婆塞、優婆夷戒,雖為身命,乃至蟻子,悉不應殺。」在佛教徒來說,凡聽聞佛法、修學佛道、嚴守戒律者,其品行善良,行止安祥,均被稱為「善男子」或「善女人」。善之首為戒殺,殺生是大罪,受戒與否,惡意殺生都是罪過。

我人色身,由四大五蘊假合而成。身是一切有情的正報,由眼、耳、鼻、舌、意五根所感應而生的一切苦果,都是由身根來承受。不能為保己身而傷害其他有情的生命,即使細小如螞蟻,知道有人要殺害牠尚且拼命逃跑求生。見有糖時,牠又會呼朋引伴來分享。人類總以為螞蟻細小,想當然地認為其生命也很小,故殺死一隻螞蟻算不得甚麼。但在佛法的角度而言,眾生生命平等,螞蟻的生命和人的生命是一樣的。所以,受戒以後,即使犧牲自己的生命,也不可殺生。對胎、卵、濕、化生之類的小動物,雖然有時無心地傷害了牠們,但卻不算犯戒,但仍需懺悔。但是,如果是有心殺害,就是犯戒。

生命是一切眾生最珍惜的,維護生命的延續,也是一切眾生所共有的願望。眾生生命平等,只是形體不同、智慧有別而已。已受戒者若恃強殺害弱小生命,不但失去此戒,連其它戒也失去了。至於殺人,那是重戒。犯此重戒者,不能獲得懺悔的功效。

慈悲是佛陀設教的最大心願,「慈」就是給予一切眾生快樂,「悲」是要拔除一切眾生的苦厄。受戒的佛弟子,若殺害眾生的生命,便有違佛陀慈悲度生脫苦的心願。即使是販賣肉類也不好,雖然這不是自己親手殺生,但是也有違慈悲精神。最好能食素,不能做到食長素,也應盡量定時食。食一日素,就有一日不殺生的功德。

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戒盜第二
「優婆塞、優婆夷戒,雖為身命,不得偷盜,乃至一錢。若破此戒,是人即失優婆塞、優婆夷戒。」

偷、盜、竊為一種不勞而獲的惡行,是乘人不知時,取走他人的財物,佛教術語叫「不與取」。偷盜之人,先起貪欲之心,明知不是自己所有,將他人之物據為己有。即是偷盜一錢,也是犯了「不與取」之罪。偷盜財物越多,罪業也就越重。如果偷了他人用於以活命的錢財,則等於損害他人的生命,就如同犯殺生戒一樣。偷盜僧人或寺廟之物,罪業就更深重,因為僧人或寺廟之物是善信所供養,偷盜供養佛寶、僧寶之物,就是破壞三寶,是為犯重戒,如是誤取則不算,因為無偷盜之心,也無貪欲之生起,未犯「不與取」之罪。

「人心不足蛇吞象」,貪之欲望,實難以滿足。貪欲心不止,則煩惱不斷,這是修道的最大業障。

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戒大妄語第三
「優婆塞、優婆夷戒,雖為身命,不得虛說:『我得不淨觀,至阿那含』。若破此戒,是人即失優婆塞、優婆夷戒。」

妄語分大小妄語。大妄語是以不淨心,作不實的言說,隱瞞事實而作出異說,以至欺騙、誑惑。如未證妄稱已證,未得妄稱已得,未明心見性,妄稱明心見性,未至一心不亂,妄稱已至一心不亂等為大妄語。不淨觀是行者觀境界不淨之相,而行者的修為境地,只有佛可以證知。如自我吹噓「我得不淨觀,我至阿那含」,便是大妄語,自欺欺人,所得惡果與第一重戒同。

小妄語,是大妄語以外的一切不實的傳說。「病從口入,禍從口出。」受菩薩戒的人,要少說話,或是多說好話。道聽途說,加油添醋,既損害別人的名譽,也有損自己的德行。受戒者說大小妄語均屬犯戒,說大妄語則屬重戒。真誠受戒者,大小妄語均不應說。

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戒邪淫第四
「優婆塞、優婆夷戒,雖為身命,不得邪淫。若破此戒,是人即失優婆塞、優婆夷戒。」邪淫是指與配偶以外的第三者行淫。萬惡淫為首,淫慾為煩惱的根本,繫縛結纏不得出離。故佛制此戒,凡受菩薩戒的佛弟子犯了此戒,其所受的惡果與第一重戒同。邪淫導致家庭糾紛,無辜的孩子受傷害最深。因此,受戒與否,都不應拈花惹草。犯邪淫,罪業深重,現報是家庭不和,名譽受損,得染性病,死後墮入惡道受苦。

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戒說四眾過第五
「優婆塞、優婆夷戒,雖為身命,不得宣說比丘、比丘尼;優婆塞、優婆夷所有罪過,若破此戒,是人即失優婆塞、優婆夷戒。」

身口意三業中,口業最易犯。如兩舌、惡口、妄言、綺語等,口業是患苦之門,受菩薩戒者宜慎於口。

「罪」者,是指於佛法中犯了戒,於世法中犯了法。「過」者,是指有心的、無心的;有形的、無形的一切過錯。

四眾弟子雖接受了比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷戒法,但仍是凡夫,並非聖人,都有犯罪造過之可能,世間沒有無罪過者。無罪過者,唯佛陀一人。四眾弟子坐言起行,宜要處處謹慎小心,否則就天天在犯罪。

佛法僧三寶中,僧人是宣講佛法者。佛已經滅度,若無僧人宣揚佛法,佛法就不能傳承。故破壞僧寶,等於破壞佛法。居士是護法的外部,僧人是護法的內部,比丘、比丘尼猶如大廈的四柱,毀其一,大廈隨時倒塌。毀壞僧人,無人供養僧人,就無人宣講佛法了。故不能說比丘、比丘尼的壞話。

四眾弟子,來往頻繁,若彼此宣說罪過,就足以破壞四眾之和合。若犯了此戒,與第一重戒無異。如發現四眾有過失,說又犯戒,不說又不舒服,可在無第三者的場合下向犯過者提出勸告。蓮池大師說過,「不見僧過...... 白衣之良劑,信心不退,道業增長。」

比丘,乞士之意也。所謂上乞法以養慧命,下乞食以養身命。因此在家二眾,說出家二眾之罪過,是破壞僧寶,犯了重戒。孔子說:「三人行,必有我師焉,擇其善者而從之,其不善者而改之」

我們要時時以別人的過錯,警愓自己,告誡自己,謹言慎行。

(三之一‧待續‧摘自《菩提月刊 232 期》)

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延伸閱讀:

《戒殺與放生》~釋寬運

菩提學會將於七月三日舉行水上放生法會,不期然想到許多有關放生之不同音聲。不少人反對放生,認為動用這許多人力、財力放生並無實質的意義,何不將金錢用作慈善用途?亦有人認為因為有放生的人,拓大了狩捕事業,令更多生命無辜被捕;更有人說回歸大海之生物,可能被大魚吃掉,或再次重投漁民之捕網,或因水質不適應或放生時不如法而死亡,是故放生等於放死;更有人說這麼多異類生命,如何能放盡? 

其實,放生之真正意義,是長養我們的慈悲心。慈善事業固然重要,但不能令我們戒殺;說到放生令狩捕事業拓大或放生等於放死等之循環因果問題,非人力所能控制,正如我們也會死,但那是以後的事,不能因為會死而放棄求生之意念;至於這麼多異類生命,如何能盡放之問題,更不必考慮,一切隨緣隨分去做,能做多少就多少,千萬別因為做不完而不幹,更不要誤聽誹謗放生的人說放生會令物類繁衍過多,而違背自然規律。古有明鑑:「楚不捕蛙而蛙反少,蜀不食蟹而蟹自稀。」須知所有一切異類實乃累劫宿世共業所致,其中因由非我等薄地凡夫能了知。

鼓勵讚嘆放生之功德很大,相對地,阻撓質疑放生之罪過亦不會小。

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一、放生功德第一

《大智度論》有云:「諸餘罪中,殺罪最重;諸功德中,不殺第一。」

古德把「不殺第一」說為「放生第一」,原因是不殺已經很好,但不殺生者不一定肯放生,放生者肯定不會殺生。

為甚麼「不殺是諸功德的第一」呢?不殺生乃至放生未必能成佛,但殘忍殺生肯定不能成佛。

《普賢行願品》說:「尊重及隨順眾生是供養諸佛之最好方法;若能令眾心生歡喜,就是令一切如來歡喜。因為有眾生,菩薩才能成佛,一切眾生是樹根,諸佛是華果,菩薩以大悲水饒益眾生,是成就佛菩薩的智慧華果。若沒有眾生,一切菩薩,終不能成正覺。」

一切眾生皆愛惜身命,如來又以愛惜一切眾生為心願,是故能救眾生身命,便是成就諸佛的心願。倘大眾常懷不殺、放生之慈悲心,菩提心便隨即發芽生長,佛法亦由此而生。正如《維摩詰所說經》說:「雖起身見如須彌山,猶能發起大菩提心,生佛法矣。」因此說「諸功德中,不殺第一」道理在此。

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二、茹素、放生,雙管齊下

六度萬行以布施為首,布施分財施、法施、無畏施。難得是放生功德在同一時間內三施俱全,是既簡單又成效最快之善舉。付出錢財買物放生是財施;放生時為物命三皈依、懺悔、念佛迴向,經過簡單而隆重之儀式,乘此陀羅尼力,死後得以超生,擺脫三惡道苦,是法施;物命得以延續生命,心無畏懼,是無畏施。不殺為諸戒之首,放生為眾善之先。仁慈濟物,博愛利生,為人先當以仁存心。仁愛乃化育之本,長養萬物之根。

古德曾說:「下功斷緣戒殺,中功斷緣茹素,上功斷緣放生。」說明戒殺放生是一體兩面,雙管齊下,相輔相成,成效特別顯著。茹素是戒殺,即今後再不犯殺業;但茹素不放生,以前所欠之殺債還是不能清償,放生不茹素,積來之功德又會因吃肉而消弭。又常聽人說:「食齋不如講正話,只要心地好,不用持齋拜佛。」卻不審好心的真正意義,為自己的口腹而傷害其他生命,又何能稱之為好心?

又有人鼓吹齋心不齋口,說甚麼酒肉穿腸過,佛在心中求。大意是口不必吃齋,心吃齋就好了,事實果真如此嗎?

梁武帝時,有一則類似的公案。有香闍梨法師,住在益州青城山的飛赴寺,每年春季的時候,有很多人帶酒肉上山吃,香師看見人食肉的時候,必然相勸斷肉,可惜沒有人肯聽。

當時益州有一位羅研朝,與出家人很有緣份,既認識香師,又認識寶誌公。一天,羅居士出門,途經寶誌公住處,於是往探訪誌公。誌公問他:「益州的香貴或賤呢?」答說:「甚賤。」誌公說:「既然賤,為甚麼還不走呢?」這位羅研朝甚不明白寶誌公的意思,回去將此話對香師說。香師恍然大悟。於是在山上挖了一個坑,坑內注滿水,然後召集那些帶肉上山吃的香客,請大家吃飯。今次香師不但不勸他們吃素,反而煮了很多肉給大家吃,他自己亦大吃雞鵝鴨魚等。吃得飽醉時,香師命人扶他到坑邊,張口大吐雞肉,那些吐出來的雞,即刻復活能飛能叫。吐出羊肉,羊亦立即奔走。吐出的魚鵝鴨,能在坑內游泳,登時滿坑都是動物。香師便飛昇而去。大家看得非常驚愕,自此以後,都誓斷辛殺,再沒有人敢攜酒肉上山了。

香闍梨法師運用神力,將活生的畜生吞進肚裡,穿過腸臟,然後又從口吐出來,是真正的「酒肉穿腸過」,但我輩凡夫,又怎能做到呢?

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三、戒殺、放生之好處

世上有人窮,有人富;有人聰明,有人愚笨;有人長壽,有人短命;有人受尊敬,有人受鄙棄,這許多之不平等是怎樣形成的呢?宗教家及科學家均不正面回答這問題,唯有佛以「因果」解釋最為圓滿。上述之窮通、壽夭、賢愚與殺生、放生、布施等產生極大之互動關係。因果論中,種瓜不會得豆。貧窮乃由慳貪造成,榮華富貴則從布施中來。要「得」必先「捨」,肯幫助別人,別人受到恩惠定會償還,眾緣和合時,財富亦會隨之而來,這就是所謂福報。相反,平時不肯助人,我行我素,需要別人幫忙時,非但不順利,且處處障礙重重。慳貪是因,貧窮是果;布施財是因,得福是果!

為甚麼有人聰明,有人愚笨呢?聰明人常樂於把知識傳授別人,常讀誦大乘經典,為人說法,或常勸人信佛念佛,此謂之法施。人能以法布施,內存智慧便脫穎而出,人亦變得聰明伶俐。反之,雖知善法,遇求法人請教時,卻不肯教導於他,或見苦不救,來生就變得愚癡呆笨。吝法是因,愚癡是果;法布施是因,得智慧是果!放生屬無畏布施。觀世音菩薩常以無畏施於眾生,故眾生有急難時,稱念觀世音菩薩,菩薩即尋聲救苦。生命被網捕後,將被屠宰時,倘能買牠放生,令彼重獲自由,你便是觀世音菩薩,你怎會不長壽?被你救活之眾生,那有不感激你、不尊重敬仰你之理?即使因業障要受報,但因慈光太強,令怨家債主看不見、尋不著,得以暫時隱藏,享受安樂。此之謂善能伏惡果。相反,如經常殺生,非但慈光不顯,新舊債主便互報行蹤,重者要你償命,輕則要你受傷多病或破財或被惡口譭罵鄙視,令你苦惱。殺生傷生是因,短命病苦是果;布施無畏、放生、護生是因,長壽健康是果!

經云:「戒殺放生之人,得二種福報,一者長壽,二者多福多壽無病。」

今世遭受的痛苦、疾病、不治之症、災難乃至刀兵大劫,乃緣於多生累劫所造殺業而招感之殺報。解決方法是以放生來償還欠債。日常生活時有所聞之因小口角造成誤殺,都是因宿債而討命之現實例證。如常行放生,可以消弭此等殺業。

印光大師說:「瘟疫水火諸災橫事,戒殺放生者絕少遭逢。是知護生,原屬護己。戒殺可免天殺、鬼神殺、盜賊殺、未來怨怨相報殺。」


[17] Re: wingwing
wingwing : 咁請問秀峰禪院在那裡呢 ???

秀峰禪院位處於銅鑼灣禮頓道,有空的話不妨到來一起修學啊!妳亦可到它的網頁先了解一下:

http://www.subong.org.hk/ emotion

garytam1977
[引用] | 作者 garytam1977 | 28th Oct 2008 3:09 PM | [舉報垃圾留言]

[16] Re: 老清
老清 : 路過這裏,完全被吸引,即刻做了連接,以便常來拜讀佛理。

謝謝老清前輩到訪啊!

願您能不吝指正,分享交流...... emotion

garytam1977
[引用] | 作者 garytam1977 | 25th Oct 2008 8:26 PM | [舉報垃圾留言]

[15] Re: Dozy
Dozy : 對還未有佛性的眾生來說,戒律是很重要的指引~~

對啊! emotion 

釋迦牟尼說:「一切眾生本皆具足如來智慧德性,只因妄想、執著,而未能證得。

戒律的作用,除了協助我們止於惡因惡果外,更重要是遠離妄想、執著。打個譬喻,我們的身體本來就健健康康,可是若胡亂任隨生冷食物、煙酒肥膩等物丟進肚子裡,即易生病...... 所以醫師都會勸我們要懂得戒口、避寒,可是有些人到身體康復過來,又為了享受一時的樂趣而任隨身體被受污染,於是一再得病。許多惡疾,諸如心血管病、癌症等,正正就是這樣積習回來的了,所以懂得持戒,如不吃有害物、保暖、放鬆莫積壓力等,就變成了保持身體康健之法......

色身如此,何況心性......?!可惜一般人都只能感知到身體的病,卻甚少能覺察得到心裡的病,結果一錯再錯,積習難返,所以佛陀才叮嚀我們要懂得持戒,以便止於惡因惡果......

不知汝意如何? emotion

garytam1977
[引用] | 作者 garytam1977 | 25th Oct 2008 11:32 AM | [舉報垃圾留言]

[14] Re: 關於出家
關於出家 : 友人問我:「聽你講佛教唔係宗教,係佛陀嘅教育/教導,係咪? ( 我回答說:「係」) 嗱,況且佛本來都係人嚟o者,同天主呀,真神呀拉唔同( 注: 我朋友是沒有宗教信仰的),咁即係話佛講嗰d道理係導人向善嘅人生哲理呀,老生常談呀咁喇。 咁點解你成日念佛求生極樂世界,咩求菩薩為你開智慧呀消災等等,你同個死咗嘅人求?! 咁同求祖先有咩分別? 哦,因為佢有power d?! 而且當你求呢d 嘢時候,你拜佢嗰...

謝謝妳的分享! emotion

其實妳這位朋友的諸般質疑,都是很好的啊!

佛陀曾予弟子一席訓誡,大意為“要別人不要問,只是相信,是沒有道理的。這就好像我說緊握的拳頭裡有顆寶石,妳會相信還是不相信呢?顯然,盲目的相信或不相信都是不正確的,唯有我攤開手掌,你真澈的見了,明白了,則相信或不相信的問題就不再存在了。你們一定要懂得去審視省思所學習的,甚至審視你們的老師 (佛陀) 本身,只有這樣,你們才可能真正明白自己所學習到的價值......

至於妳因別人的質疑而感到啞口無言,沒相干,只要繼續精進修行、學習就好了!佛法裡有所謂“辯才無礙”,意思就是當我們修到某個階段,一切都通達了,就自然能證得圓融的辯議能力。對於這一點,Gary 覺得不單要修無漏的般若智,亦要學習一切能作善巧方便的世間智!例如,如果我們能明白多點物理學知識,就自然能明白“死亡並非終結”這個事實 (說來話長,容我日後再另文詳述之)......

其實,修行的法門有很多種,要就各人的根器而因材施教。對於批判性強的朋友,個人覺得以禪宗的教法較淨土宗的教法更為適合,畢竟,既然一開始她就認定了釋迦牟尼只不過是位死於二千五百年前的思想家老頭子而沒甚麼能耐,妳再跟她說甚麼阿彌陀佛、西方淨土亦只是徒然......

或者,妳可以跟她分享一些關如佛法如何踐履於日常生活當中的資訊,例如 秀峰禪院法鼓山 等等網站,說不定終有一天她會因而對佛法生起正知正見...... 當然,如果妳不嫌末學才疏,亦可跟她分享我這個網誌啊,當是分享、交流也不錯嘛 (廣告招徠中!),呵呵~ emotion

話說回來,對於妳的朋友所提出的問題和妳的疑竇,確實值得時人深思,吾心中有感,且容我日後再另文詳作回應好了...... emotion

garytam1977
[引用] | 作者 garytam1977 | 25th Oct 2008 2:26 AM | [舉報垃圾留言]

[13] Re: 方圓
方圓 : 秀襌院十多年前曾去過,是朋友帶我去的。

啊~ 原來你是師兄,幸會幸會! emotion

garytam1977
[引用] | 作者 garytam1977 | 25th Oct 2008 1:21 AM | [舉報垃圾留言]

[12] Re: 常樂
常樂 : 我最近也在想在殺生的問題,茹素,其實某程度上也不想殺生,我家裡常有蟻踪,以前我看到,一定會亳不遲疑用紙把牠們捽死,現在我看到蟻,我開始猶疑了,我不想殺死牠們,但牠們又煩著我,蟑螂等更甚,難道我讓牠留著,自己提心吊膽,又一身不爽?

如果茹素是因為不想殺生,這很好啊! emotion

對於螞蟻的“問題”,也許,試試先放下牠們“路過”而妳卻為之產生煩厭的感覺這個因素不談。想想,到底是甚麼原因令妳如今見到蟻踪想摔下去時,會心生猶疑呢?這不就是慈悲心嗎?!

慈悲心,是一個好東西,它是眾生的本性,與智慧相生。如果我是妳,我一定會高興自己能生起這種感覺。這是一個契機,一番體悟,一蹴間,妳的智慧和善心就能更進一步,昇華到另一個層次 ── 關鍵,就在於妳決定從此不再施殺! emotion

至於希望家居整潔,莫招昆蟲來訪的問題,其實有許多天然的方法可以使牠們自行離開的啊!例如用磞沙粉混入煮熟了的馬鈴薯蓉中,會產生一種蟑螂不喜歡的氣味,只要將之放在牠們經常出沒的地方,牠們就自然絕跡的了...... 如果妳對這方面的資料有興趣的話,日後可再慢慢跟妳分享! emotion

garytam1977
[引用] | 作者 garytam1977 | 25th Oct 2008 1:16 AM | [舉報垃圾留言]

[11] Re: Nic
Nic : 相信每一個宗教的戎條也是大同小異,導人向善...不過相信能嚴守的人較少,也是因為大家心有雜念,未能百份百遵守..

宗教的戒律都大同小異?這點恕我未能完全同意。

且容我舉個直截的例子:道教主張不殺牛、回教主張不殺豬、耶教主張不殺人 (尚未考慮他們的上帝在羅亞方舟時期用洪水淹沒全球、用海水淹浸追殺先知摩西的敵軍等“神蹟”,或者中世紀時期的十子軍“聖戰”)、佛教主張不殺眾生......

若說各宗教都是“導人向善”,或許是吧,但可以肯定的是 ── 它們各自所主張的“善惡”觀念和定義,存在著若干程度上的“根本差異”。

妳知道嗎?曾有社會學家就全球的宗教人口分佈做過研究,結果發現,在宗教信仰方面而言,全球人口約可分成四均等份,分別是回教、耶教、佛教、和小數宗教 (包括自稱沒有宗教信仰的人士)。到底這結果意味著甚麼呢?!

想想,當每一個板塊的人士都相信自己是在“真理”當中的時候,如果這當中其種一種信仰真的是“真理”的話,即是說,全球正有四份之三的人一直在痴人說夢......!

宗教都是導人向善嘛?我想,在投身進去之前,當要小心看清楚其教義如何、理論又是否合理...... 要不然,好心做了壞事,就慘了! emotion

未悉,汝意如何? emotion

至於是否能遵守戒律這個問題,只願說句 ── 春來草自生。 emotion

六祖慧能禪師說:「心平何勞持戒,行直何用修禪,佛性只向心覓,何勞向外求玄。

但願 ── 眾生都能遠離貪、瞋、痴,懂得自省其心,止一切惡,行一切善...... emotion

garytam1977
[引用] | 作者 garytam1977 | 24th Oct 2008 9:35 PM | [舉報垃圾留言]

[10] Re: 關於出家
關於出家 : 哎呀,其實我是「借花敬佛」,把妙蓮老和尚的開示原原本本地搬字過紙而。(請參照附錄的連結: http://book.bfnn.org/books2/1976.htm#a01)小的怎能把大師的大智慧大功德歸於自己呢?出家與否,都是要因緣的配合,急不來,不能勉強的。做個「入世菩薩」也不錯呀。 既可以為身近的人立榜樣,也可以適時立時解人困惑。還是板主的口頭禪:「春來草自生」吧。小的也曾有過出家的念頭,...

沒相干啊!只要是對症的好藥就能治病,沒必要在意藥是那裡來的,處方是誰人配的!總之,衷心多謝妳的分享...... emotion

現年二十二而已聞佛法嘛,這不算早也不算遲啊!只要發心修行,日日都是好日子!畢竟人身難得,佛法難聞,如今逢此善緣,當是百世修來的智慧與福報...... 復能發生勸人持戒、念佛,即是法施和無畏施,得廣結善緣,真好! emotion

願能與君多作分享、交流,同玷法益...... emotion

garytam1977
[引用] | 作者 garytam1977 | 23rd Oct 2008 12:33 AM | [舉報垃圾留言]

[9] Re: garytam1977

咁請問秀峰禪院在那裡呢 ???


[引用] | 作者 wingwing | 22nd Oct 2008 11:01 PM | [舉報垃圾留言]

[8] Re: wingwing
wingwing : wingwing 還在膚淺階段,吃素只是踏出第一步, 我應該向那裡繼續進修呢 ???

不忍傷生害命從心而發的茹素,是一個很好的開端......

進修門路嘛?由於各人的因緣和根器皆不盡相同,對機的法門可能各異,不一而足。我的修行路是從自修 (閱讀理解) 而起,發現自己比較趣向禪宗法門,又隨緣遇上了明師,一步一步走來......

個人覺得,現代人的世間智都比較豐富,思想亦較前人開放,按道理,該更容易接受禪宗法門,從漸修而到頓悟,終能識自本心、見自本性......

如果妳尚未找到適合自己的修行法門,若有興趣的話,真的不妨到秀峰禪院這裡來結個緣啊,這確實是個能教導學生踐履正宗禪修法門的道場......  讚!emotion

garytam1977
[引用] | 作者 garytam1977 | 22nd Oct 2008 10:04 PM | [舉報垃圾留言]

[7]

路過這裏,完全被吸引,即刻做了連接,以便常來拜讀佛理。

老清
[引用] | 作者 老清 | 12th Oct 2008 8:34 AM | [舉報垃圾留言]

[6]

對還未有佛性的眾生來說,戒律是很重要的指引~~

Dozy
[引用] | 作者 Dozy | 12th Oct 2008 12:06 AM | [舉報垃圾留言]

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秀襌院十多年前曾去過,是朋友帶我去的。

方圓
[引用] | 作者 方圓 | 11th Oct 2008 11:56 AM | [舉報垃圾留言]

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我最近也在想在殺生的問題,茹素,其實某程度上也不想殺生,我家裡常有蟻踪,以前我看到,一定會亳不遲疑用紙把牠們捽死,現在我看到蟻,我開始猶疑了,我不想殺死牠們,但牠們又煩著我,蟑螂等更甚,難道我讓牠留著,自己提心吊膽,又一身不爽?

常樂
[引用] | 作者 常樂 | 10th Oct 2008 10:28 PM | [舉報垃圾留言]

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相信每一個宗教的戎條也是大同小異,導人向善...
不過相信能嚴守的人較少,也是因為大家心有雜念,未能百份百遵守..

Nic
[引用] | 作者 Nic | 8th Oct 2008 9:46 PM | [舉報垃圾留言]

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哎呀,其實我是「借花敬佛」,把妙蓮老和尚的開示原原本本地搬字過紙而。
(請參照附錄的連結: http://book.bfnn.org/books2/1976.htm#a01)
小的怎能把大師的大智慧大功德歸於自己呢?
出家與否,都是要因緣的配合,急不來,不能勉強的。做個「入世菩薩」也不錯呀。 既可以為身近的人立榜樣,也可以適時立時解人困惑。
還是板主的口頭禪:「春來草自生」吧。

小的也曾有過出家的念頭,不過想真一點,當時的心態並不正確。與其說心無掛礙,還是心滿煩惱,想不透看不清世事所以想出家學習,修行比較貼切。
自身增不增福慧,壽命並不太重要,目前只是想誠心懺悔,將功補過,並盡量勸身邊人持戒念佛,希望他們也可以離苦得樂而已。雖說小的現年22,但已有恨錯難返,相逢恨晚之感慨。(說的是佛法)

「誠然,這是一份由衷而睿智的叮嚀,教我深心感動!」...愧不敢當!!
希望板主能繼續多加提點才是。 (笑)


[引用] | 作者 關於出家 | 6th Oct 2008 10:35 PM | [舉報垃圾留言]

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wingwing 還在膚淺階段,吃素只是踏出第一步, 我應該向那裡繼續進修呢 ???


[引用] | 作者 wingwing | 6th Oct 2008 10:22 PM | [舉報垃圾留言]