午間，獨坐在書桌前埋首用功研習課本，旦見一隻碩大的黑蜂在房間裡高低亂竄盤旋，時而衝向門板上，時而撞在窗簾間。睹此情境，我遂在心裡忖想：窗明明是敞開著的，你不去穿越；門明明是已打開了，你不去走過......
油然想起禪門的一樁軼事：
曾有位聰明絕頂的學僧，因修行不得法，縱飽覽經論卻始終卡著未能澈悟。後來他四出雲遊尋師訪道，追隨過百丈禪師學習多年後，他又回到本來學法的大中寺住下。經日復日的參禪後，境界已不同往日。他，就是神贊禪師。
某日，神贊禪師看到一位老和尚在窗下研讀佛經，正好有隻蜜蜂迎著窗紙亮光嗡嗡不停地撞著，想飛出去。
神贊站在一旁信口說出：「世界如許廣闊不肯出，卻鑽它故紙，不知何年何月才出得去？」
老和尚聞言，即放下手裡經書，驚問：「你外出雲遊時，曾碰到甚麼高人？」又說：「自從你回來之後，我發現你的言行與昔日大不一樣，到底是怎麼一回事？」
這時，神贊把自己親近百丈禪師的經過說了一遍，並說道：「有他的指撥，才得大悟。」老和尚知悉情況後，便召集全寺僧人，恭請神贊上堂說法。神贊登上法座，手執拂塵，目視遠處，說了《蜂子投窗偈》一首：
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空門不肯出，投窗也大痴。
百年鑽故紙，何日出頭時？
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想想，我們是否也曾經 (或正在) 如那隻小蜜蜂般愚癡 ── 明明是有路可行，卻在有意或無意間，偏執固守於一室，將自我囿於死胡同裡，走不出來？！.
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有一次，五祖弘忍禪師考問弟子，說：「譬如水牯牛過窗欞，頭、角、四蹄都過了，因甚麼尾巴過不得？」
試想像一下 ── 碩大的水牛既已全身穿越窗欞 (註：窗欞者，即古時中式紙窗上的木條方框) 了，卻因為牠的小尾巴從後勾著欞柵，桎梏著使其過不了去，這是一個怎樣的光景？！(註：由於這是一則禪門公案，故先莫管當中“大水牛穿過細小窗欞”的邏輯問題......)
到底，這個桎梏是自繫？還是他綁？！
誠然，障礙當前，若能先知先覺從中解脫故然是最好，但後知後覺或許尚為時未晚，只怕有些愚癡的眾生，一直的不知不覺，則後果堪虞！
到底，牛的身體已穿過了卻剩下尾巴勾著過不了去，是愚？還是癡？！
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Gary 曾處理過一些個案，案主來求診時訴著苦說自己“很痛苦”或“很煩惱”。
到底，要如何才能止息諸般教人寢食難安的“痛苦”和“煩惱”呢？！
哲學家伊比克塔特斯 (Epictetus) 說：「困擾我的並非是事物本身，而是我看待它們的觀點。」
華茲拉韋克 (Watzlawick) 與費司克 (Fisch) 在《改變》一書中說道：「重新建構意味著改變原有的觀念或情緒架構，或是轉換有關當下處境的觀點 ── 將整件事置於符合相同情境中各項『事實』的另一框架中加以審思，從而徹底改變其意義。」
身為與案主潛意識打交道的催眠治療師，Gary 我確信心理治療師的角色只不過如助產的“接生婆”般，協助案主“生他自己的智慧”而已。
事實上，許多因“心結”而陷於死胡同裡甚至鑽進了牛角尖，久久甩不掉煩惱繫縛的個案，往往只需要旁人在恰當處予以一點指撥之力，助他稍稍轉移一下視角，或者協助他作一點超越於“慣常”的行為 (包括心理活動)，只要能成功誘導案主跨越死胡同的臨界，他就自然會從山重水覆疑無路之終端，看到柳暗花明又一村的出路。然後，他本自具足的能力和智慧便會自然啟動，驅策著自己好好地繼續成長、臻善。
畢竟，我們的潛意識本來就清清楚楚、明明白白 ── “如何是自己真正需要的生活模式”！在潛意識的心靈世界，沒有善，也沒有惡；沒有對，也沒有錯。它猶如一面鏡子，紅色現前，紅色；藍色現前，藍色；山重水覆，無路；柳暗花明，又一村......！
任何囿於煩惱障的人，只要發心從煩惱中尋解脫的法門，然後放下思惟，向內觀照，潛意識自然會告訴當事人該如何踐履那條出路！
臻於幸福的至善之途，毋庸刻意苦心追求，因為，它本來就在於我們胸中方寸的心頭。 
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延伸閱讀：《答案在心內》
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└《明珠一顆》
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我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；
今朝塵盡光生，照破山河萬朵。
～ 宋‧茶陵郁山主 (白雲端禪師之師)
