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Two mud bulls
Sumo-wrestling
Pull each other
Into the sea.

Who wins? Who loses?
No news. Gulls
Beat the air.
Ocean's blue.

~ Poems by Zen Master Seung Sahn

.

上面一段小詩,摘自吾師 崇山大禪師 的著作《Bone of Space》(《虛空骨》),Gary 很喜歡,未悉大家讀後有怎樣的感覺?

崇山大禪師的詩,是開悟者的智慧點滴,堪值我們用心細味。當然,淺嘗一口,當知內裡尚有餘韻。難得有緣睹此了悟者的詩,準沒必要刻下就草率地作個感想或回應且讓我們放下思慮,只是去看、去感受,到因緣成熟的一剎,自然有所體會...... emotion

最後,願跟大家分享師父另一段很有意思的詩偈,如下:

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Autumn leaves fall in the cold wind.
Is there right or wrong in this?

 Here is a scripture not made of paper
And there are no words in it

 Yet its pages constantly emit light
Brightening the darkness

And each thing becomes clear as it is:
Mountain is mountain, river is river;

Red comes, red;
White comes, white.

~ Poems by Zen Master Seung Sahn

.

.

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後    記

我們都是獨立的個體,人生總得靠自己的一雙腿去踐履。我們沒必要為別人而活,我們的一生,最重要的是對自己有個交待 ── 到底,這一生,“我”得到了甚麼?!

顯然,空手來,空手去,是人生。我們裸著身體來,也必將裸著身體去,然後,當我們的心識脫離了這個軀殼之後,回顧這一生,到底我們曾學習到了甚麼? (延伸閱讀:《死亡並不是終結 @“The Human Route”》《輪迴的科學實證 @布萊恩‧魏斯“前世今生”》)

原來,我們“經驗”過的名譽、財富、美食、酣睡、感情、性...... 一切一切感官上的滿足,都只不過是 南柯一夢 而已,到底,在這一生之中,我們的心識真正得到了甚麼?!

.

我們都是靈的存在體,
是來學習、成長的,
要成就更多的愛與慈悲。

~ 布萊恩‧魏斯

.

想想,此生迄今,到底我們學習到了甚麼?而我們預算在未來的日子,又將領略到甚麼?!


[11] 呵呵呵~

呵呵呵~ 在“狗子佛性”的公案中, 達摩祖師他老人家真的沒有答 "不識佛性" 啊, 他只說了"有佛性、無佛性". 你不要弄錯, "不識佛性,有佛性,無佛性" 當中有很大分別呢^^
佛性不能用"不識有無"去表示,佛性"在聖不增,在凡不減",本來如是,如如不動.
*********
糖是甜、鹽是咸、火是熱、冰是涼...... 是《有為法》, 所以不是“如是”, 只有《無為法》, 才是“如是”.
呵呵呵~ 不是所有眾生都認為糖是甜、鹽是咸、火是熱、冰是涼的,如果只適用於人類,就不是“如是”啦^^
********
“如是”的意思是 "本來如此,在任何情況下都不會變化改變"
**********
一個相同的詞語,在不同的公案中,會有不同的解釋,所以,不同的公案不能互相比較.
********
你說 :不識。喝茶去吧!呵呵呵~

呵呵呵~老寶講....(沒有小看你的意思)
達摩祖師他可以說"不識",但你不可以說.
因為他是達摩祖師,你是 Gray.
因為他是西天28祖,是中國禪宗初祖,是大成就者,你是凡夫吧?!
他是有証量的修行者,你是在學的修行者.
他所說的"不識",是解"不可以說".
你所說的"不識",我以為是解"不認識".
所以,達摩祖師說的"不識",跟你所說的"不識",是不在same level中,是有分別的.
達摩祖師面壁9年,你~可以嗎?!
********
帝曰:「對朕者誰?」祖曰:「不識」。

"誰"是解"佛性",是不可以說的,所以達摩祖師說"不識",但梁武帝不理解達摩祖師的深意.
*********
我當然還有這個“住”啊^^,因為我是凡夫,仍在因地中修行啊^^,當修到某一天,我沒有了這個"住",就表示我已開悟解脫,離六道輪迴了!(正等待這天的來臨!)
*********
你也是凡夫吧 !?
呵呵呵~
呵呵呵~


[引用] | 作者 peter | 24th Sep 2009 11:06 AM | [舉報垃圾留言]

[10] Re: peter
peter : 星云大師*******有一位學僧問趙州禪師道:「狗子有佛性也無?」趙州毫不考慮地回答道:「無!」學僧聽後不滿,說道:「上自諸佛,下至螻蟻,皆有佛性,狗子為什麼卻無?」趙州禪師解釋道:「因為牠有『業識』存在的緣故。」又一學僧問趙州禪師道:「狗子還有佛性也無?」趙州禪師答道:「有!」另一學僧也不滿這個答案,所以就抗辯道:「既有佛性,為什麼要撞入這個臭皮囊的袋子裡?」趙州禪師...

既然賢兄你讀過星雲法師講解趙州禪師答“狗子佛性”的公案,那何以你還會認為“所以,達摩祖師他老人家不會答:「不識。」”呢?!

《五燈會元》裡記載了達摩祖師初抵中國後,獲信受奉持佛法的梁武帝接見的一趟軼事 ── 「帝問曰:「朕即位以來,造寺寫經,度僧不可勝記,有何功德?」祖曰:「並無功德」。帝曰:「何以無功德?」祖曰:「此僅人天小果有漏之因,如影隨形,雖有非實。」帝曰:「如何是真功德?」祖曰:「淨智妙圓,體自空寂,如是功德,不以世求。」帝又問:「如何是聖諦第一義?」祖曰:「廓然無聖」。帝曰:「對朕者誰?」祖曰:「不識」。帝不領悟。祖知機不契,是月十九日,潛回江北。 

未悉,賢兄讀趙州的“狗子佛性”後,可體會到達摩的“不識”?

你說得對啊 ──“佛性不可用有無二字說明”!同理,“佛性”並不在於“識”或“不識”。吾師崇山禪師授予弟子的皈依證書上有一首詩偈說得很好 ──“善惡元無性,聖凡是虛名,門前寂光土,春來草自生”,正正就是要說明這番道理。

所謂各師各法,吾師的教法很簡單,其中旨要有“禪如是”。“如是”的意思是“各如其是”(Just Like This),糖是甜、鹽是咸、火是熱、冰是涼...... 當然,我們明白一切都是眾生依業所感,而佛陀因食物中毒示現涅槃的事實,亦正好是一樁當頭棒喝,敦促我們莫將“真理”與“生活”脫節啊!

無門慧開禪師的“春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪,若無閒事掛心頭,便是人間好時節。”典故且不贅了,口渴時,語默地喝杯茶,就是禪如是的生活......

你問我“應無所住而生其心”,其實我早就已經答了,你再來追問,難道你還有這個“住”嗎?

不識。喝茶去吧!呵呵呵~ emotion

garytam1977
[引用] | 作者 garytam1977 | 22nd Sep 2009 2:51 PM | [舉報垃圾留言]

[9] 我貼星云大師的給你

星云大師
*******
有一位學僧問趙州禪師道:「狗子有佛性也無?」

趙州毫不考慮地回答道:「無!」

學僧聽後不滿,說道:「上自諸佛,下至螻蟻,皆有佛性,狗子為什麼卻無?」

趙州禪師解釋道:「因為牠有『業識』存在的緣故。」

又一學僧問趙州禪師道:「狗子還有佛性也無?」

趙州禪師答道:「有!」

另一學僧也不滿這個答案,所以就抗辯道:「既有佛性,為什麼要撞入這個臭皮囊的袋子裡?」

趙州禪師解釋道:「因為牠明知故犯!」

這上面有名的公案,兩個學僧問的是同一個問題,而趙州禪師兩種迥然不同的答案,時而說無,時而道有,在禪師的有無,其實只是一義,有無只是一而二,二而一,千萬不可把有無分開,不可把有無分作兩種解釋,《心經》云:「以無所得故。」即是此義。

是「有無」,但不可作有無解,此中道理,正如啞巴做夢,只許自知,無法向人道說,如吞了熱鐵丸,吐又吐不出,吞又吞不下,蕩盡凡情,才能有個轉身時。

世人對有無二字,總用二分法去了解,認為世間總是有與無的對峙,是與非的不同,善與惡的分別,此實世人不能認識回家找到本來面目的根本原因。

狗子有沒有佛性?「佛性」本來就不可用有無二字說的,趙州禪師不得已,說有說無,不知大家能體會出有無之中道義否!
********
呵呵呵~
所以,達摩祖師他老人家不會答:「不識。」
達摩祖師怎會連「佛性」也「不識」呢 !
他只是無法向人說明「有無佛性」而已,
「佛性」本來就不可用有無二字說明的,
重點是「中道義」.
********
春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪,
是說春夏秋冬,各有各好,不要有分別心^^
春夏秋冬是眾生所感的依報,
依報會隨眾生所感的果報而壞滅消失改變,
不是「如是」的啦,
「如是」,本來如此,即不變化,
但 HK 卻愈來愈熱呀,
否則你也不會請我飲凍檸檬水啦,
呵呵呵~
我是心靜自然涼^^
********
你還沒答我的考題啊!
“應無所住而生其心”的「住」字是什麼意思呢?
********
文章長,很累 >


[引用] | 作者 peter | 9th Sep 2009 8:21 AM | [舉報垃圾留言]

[8] Re: peter
peter : 有趣有趣~~^^以我所知,見性開悟的境界有三種.山是山,水是水 (色是色,空是空 ── 是凡夫的階段,執著於個人的認知).呵呵~~, 全中, 100分山不是山,水不是水 (色即是空,空即是色 ── 是二乘人的認知,見到空性)山仍是山,水仍是水 (色不異空,空不異色 ── 是大乘人的認知,眾生是佛,佛是眾生,沒有眾生便沒有佛)呵呵~~,快去讀心經^^用狗吠來比喻《金剛經》裡“應無所住而生其心”,又是...

呵呵呵~ 對啊!然則,何解在回應“狗子有沒有佛性”一問時,趙州禪師一時說有,一時又說無呢?!也許,若果達摩現前,他老人家會答:「不識。」

春有百花秋有月,夏有涼風冬有雪,太陽熱,冰粒涼,檸檬酸,砂糖甜...... 一切只是如是,如是便是真理。夏日炎炎,沖杯檸檬水飲用,透心涼...... emotion

賢兄,有緣聚首,且願一起細嚐...... emotion

garytam1977
[引用] | 作者 garytam1977 | 8th Sep 2009 1:47 PM | [舉報垃圾留言]

[7] 呵呵呵~

有趣有趣~~^^
以我所知,見性開悟的境界有三種.
山是山,水是水 (色是色,空是空 ── 是凡夫的階段,執著於個人的認知).
呵呵~~, 全中, 100分
山不是山,水不是水 (色即是空,空即是色 ── 是二乘人的認知,見到空性)
山仍是山,水仍是水 (色不異空,空不異色 ── 是大乘人的認知,眾生是佛,佛是眾生,沒有眾生便沒有佛)
呵呵~~,快去讀心經^^
用狗吠來比喻《金剛經》裡“應無所住而生其心”,
又是一個有趣,呵呵呵~
“應無所住而生其心”的住字是什麼意思呢?
在狗子有沒有佛性的公案中,
趙州禪師答另一位學生時是說“有”的,
呵呵呵~
不說了,
要工作^^


[引用] | 作者 peter | 8th Sep 2009 8:00 AM | [舉報垃圾留言]

[6] Re: peter
peter : 呵呵呵~既說“應無所住而生其心”,那裡還有眾生可渡?煩惱可斷?法門可學?佛道可成?你的說法矛盾矛盾.金剛經說:所有一切眾生之類:若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。又說:凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來。

感謝贀兄的意見啊!然“應無所住而生其心”一句,與“四弘誓願”確真存在根本上的矛盾嗎?!

佛說“一切眾生皆有佛性”,但有一次,一位學生問趙州禪師狗子有沒有佛性時,趙州答“無”。到底,趙州這個“無”字又是甚麼意思呢?

美國人稱狗吠做“Woof Woof~”、韓國人稱狗吠做“Hau Hau~”、中國人稱狗吠做“汪汪~”...... 到底,這些名稱是一樣還是不一樣?究竟,狗吠是怎樣的呢?又,狗子有沒有佛性?

愚雖不敏,但據我所聞,智慧有四種階段 (眼界),可略分為:

山是山,水是水 (色是色,空是空 ── 是凡夫的階段,執著於個人的認知);
山是水,水是山 (色即空,空即色 ── 是明白了物質是因緣和合,是變化不定);
沒有山,沒有水 (沒有色,沒有空 ── 超越了“實有”的概念,不再妄執於二元對立);
山是山,水是水 (色是色,空是空 ── 沒有執著,活在當下,證入了世間的妙用)。

至於那裡有“眾生”、“煩惱”、“法門”、“佛道”?

呵呵~ 太陽熱,冰粒涼,檸檬酸,砂糖甜。夏日炎炎,沖杯檸檬水飲用,透心涼...... 賢兄,你也要來一杯嗎? emotion

garytam1977
[引用] | 作者 garytam1977 | 8th Sep 2009 12:39 AM | [舉報垃圾留言]

[5] 矛盾矛盾

呵呵呵~
既說“應無所住而生其心”,
那裡還有眾生可渡?
煩惱可斷?
法門可學?
佛道可成?
你的說法矛盾矛盾.
金剛經說:所有一切眾生之類:若卵生、若胎生、若濕生、若化生;若有色、若無色;若有想、若無想、若非有想非無想,我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。
又說:凡所有相,皆是虛妄。若見諸相非相,則見如來。


[引用] | 作者 peter | 7th Sep 2009 1:36 PM | [舉報垃圾留言]

[4] Re: 方圓
方圓 : 以修大乘的人而言,人生不只是空手而去,還是問,自己究竟帶來過甚麼。

感謝方圓師兄的叮嚀! emotion

誠然,於傳統理論上,這是個挺重要的問題!但在行持上 (尤其在中國的宗門裡),個人又不覺得這是個非垂注不可的議題。畢竟,在中國的佛門中,大乘氣象早就成了我們的修行文化......

“我究竟帶來過甚麼?”這個設問聽來動人,但想深一層,當年佛陀臨入涅槃時問弟子阿難“佛到底說了甚麼法”,阿難說“沒有”,佛陀即滿意地表示他的理解正確,這樁軼事正好說明了 ── 佛陀花四十九年時間行腳說法,就是要我們莫忘《金剛經》裡“應無所住而生其心”的教義......

習慣上,Gary 很少在乎大乘小乘的分野,但在每天的功課中,始終沒有忘記發心持頌“四弘誓願”:

眾生無邊誓願渡,
煩惱無盡誓願斷,
法門無量誓願學,
佛道無上誓願成。

願共勉。 emotion

garytam1977
[引用] | 作者 garytam1977 | 7th Sep 2009 4:58 AM | [舉報垃圾留言]

[3] Re: 普茹
普茹 : 從生到死這一個過程裡,我們要學習的就是不斷去放下、放下…我們從來沒有得到什麼,因為我們是空手的來,也將會空手的走…人生的過程裡無論幾許風光明媚、幾許狂風瀑雨,在最終結的時候,一切都會回歸平靜…我們能夠把握的,就祇是現在的一刻!

道理故然是如此,但如果讓崇山禪師聽到我們說這種話,肯定就要吃他三十下禪仗的當頭棒打了!呵呵呵~ emotion

永嘉禪師在《證道歌》裡唱得好:
頓覺了   如來禪
六度萬行體中圓
夢裡明明有六趣
覺後空空無大千......

garytam1977
[引用] | 作者 garytam1977 | 7th Sep 2009 2:26 AM | [舉報垃圾留言]

[2]

以修大乘的人而言,人生不只是空手而去,還是問,自己究竟帶來過甚麼。

方圓
[引用] | 作者 方圓 | 20th Aug 2009 9:45 PM | [舉報垃圾留言]

[1]

從生到死這一個過程裡,我們要學習的就是不斷去放下、放下…
我們從來沒有得到什麼,因為我們是空手的來,也將會空手的走…
人生的過程裡無論幾許風光明媚、幾許狂風瀑雨,在最終結的時候,一切都會回歸平靜…
我們能夠把握的,就祇是現在的一刻!


[引用] | 作者 普茹 | 19th Aug 2009 5:04 PM | [舉報垃圾留言]