橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同；
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
～ 宋‧蘇軾
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十二年前，師父 大觀禪師 問我：「為甚麼你有兩隻耳朵？」，帶著這個疑情生活了十二年，前陣子，才終於猛然頓悟......
曾有大德將 “人生” 比喻為 “遊戲”，但這個遊戲，必須勇猛精進地去踐履，因為這是一個“死亡遊戲”！人身難得現已得。心理學家榮格在自傳上說：「...避免投注心力於徒勞無益的追求...... 如果我們瞭解...... 期盼和態度將完全改觀。」
「為甚麼你有兩隻耳朵？」這個問題，花了我十二年時間去參！今日才終於體會到，這實在是一個大愛、大
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到底，為甚麼我有兩隻耳朵呢？！(註：這個問題的旨要在於敦促我們放下妄念思惟，證入“耳根”的功能。)
有一次，與家人因小故而生起了意見分歧，當時我在心裡暗忖“...她的知見粗疏，我該怎樣才能教她看到我的見地呢？解釋，她又不願意聆聽......” (註：我明白孟子所謂“人之患在好為人師”這句叮嚀語)，倏地，記起師父在小參時給我的教誨：
師父問：「Gary，為甚麼你有兩隻耳朵？」
我將手放在耳傍，默然不語。
師父微笑說：「不俗。但這樣我不知道你是否真的在聆聽啊！回去繼續用功吧......」
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誠然，我們都有耳朵，但卻不是人人都真正懂得證入耳根的功能！
儘管我們都有耳朵，但時刻繚繞於腦際的，卻只有自己的妄念和偏執。事實上，除了喜歡聽到的聲音 (如別人的認同) 之外，我們可能甚少用心去聆聽世間的其他聲音 (例如“異見者的心聲”)！
也許，我輩之所以未能夠像諸菩薩 (註：“菩薩”，梵文，是“菩提薩陲”的簡稱，意即“覺有情”。指的是以正覺的智慧去啟發和引導眾生脫離煩惱的人。) 般觀照到世間的聲音，是因為我們的心坎裡早就注滿了自己的知見與偏執”。
所以，即使聲波鑽進了耳朵，我們始終是聽而不聞！
就是因為這樣，師父教我們參禪，敦促我們務必證入耳根的功能......
聖嚴法師在其著作《禪與悟》的自序中，言簡意賅地將“禪”，解釋成一種易於生活中踐履的睿智和態度：
禪的思想是：空靈、豁達、開闊、明朗的人間清流。
禪的生活是：積極、自在、簡樸、自適的安心方式。
禪的理念是教人：首先學著放下自私、自欺、自怨、自慢、自我枷鎖，才能海闊天空地任運飛翔。
禪的方法是教人：首先練習認識自我、肯定自我，然後粉碎自我，才是悟境的現前。
禪的目的是教人：學著將現實世界的八熱地獄，轉變為清涼國土的七寶蓮池；試著把自害害人的身口意三業，轉化成自利利他的慈悲與智慧。
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到底，禪的修行法門是怎樣的呢？
究竟，要如何精進才能悟透人生？
也許，如果我們嘗試向古時的大德提出以上問題，臨濟禪師會大喝一聲“Katz～”、德山禪師會給提問者當頭一記棒打、俱胝禪師會豎起一隻手指、趙州禪師會笑說一聲“不知～”......
到底，這些答案是一樣還是不一樣？
究竟，這些答案是甚麼意思？
呵呵呵～ 大家不妨參參......
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手把青秧插滿田，低頭便見水中天；
心地清淨方為道，退步原來是向前。
～ 布袋和尚
