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garytam1977 | 1st Nov 2005, 2:17 AM | 道山眼界 | (4434 Reads)

《心經》 monk

今天有朋友來電郵問我“無無明,亦無無明盡。無老死,亦無老死盡.......”是否源自《心經》......這是我給她的回覆:


哈哈~真想不到妳會問這個問題
...... 
的確,這句說話是《心經》的節略......《心經》為《般若波羅密多心經》的簡稱,事實上,單單要解釋“般若波羅密多心經”這七個字,也許,我就已經要寫一篇洋洋萬字的論文了!

不過我們倒還能夠片面地將“般若波羅密多心經”這七個字勉強理解為“以智慧看透真實,由虛妄的迷執到達開悟彼岸的方法”......但我說這只是“勉強”的理解,因為,這種解釋實在太過浮淺......

試想,何以“般若”明明是“智慧”的意思,但何以由印度翻譯過來中文時,不直接譯做“智慧”呢?!因為,中文字裡的“智慧”,並不能完全等價地說明“般若”的意義......

Anyway,佛經翻譯的原理我於此不贅了.......暫且先直接答妳的問題吧......

“無無明,亦無無明盡。乃至無老死,亦無老死盡......

要了解這句說話,我們需先知道佛家對“生死”緣起的理解,可概略為“十二因緣”的理念,十二因緣為:

“無明”、“行”、“識”、“名色”、“六入”、“觸”、“受”、“愛”、“取”、“有”、生、“老死”

事實上,這當中的每一環節都是互為緊扣的“因果關係”,而每一個term都有它獨特的意思......要逐一解釋,又要洋洋萬字......所以,也於此不贅.....

但對應妳的問題......我們可以大概這樣說──“無明”即是“因為不明白真實而衍生成的無知”、而“老死”則是泛指“老病弱然後死亡”的狀態......所以,我們可以將“十二因緣” 勉強理解為眾生“由無知終至死亡”的階段歷程......

不過“死亡”並不是“終結”,就好似“冰→水→蒸氣→水......”不斷地“輪迴”著一樣......

佛家對宇宙的認知,恰如愛恩斯坦所說明的一樣──“一切物質的存在也只不過是人類的錯覺”,物理學家所得出的結論是“一切物質都是由原子組成的,而原子拆分下去就是質子、中子和電子,再將這些極微物質細拆下去,那就是以波動形式存在的能量,簡單一點來說,即是一切物質,其實都是非具有實體地存在......

佛家的宇宙觀也恰如物理學的見解一樣──相信一切的“存在”也只不過是一剎那間的狀態而已,卻本非“實有”,我們稱這種“非具有實體地存在而息間變化的狀態”為“空”......這就是我們經常聽到“色即是空”的真正意思!(註,這個“色”字譯做中文就是“物質”的意思)

說到這裡,我們又要回看“十二因緣”......

“十二因緣”說明了眾生的歷程是由“無明”而起而止於“老死”.....然後再“無明”再“老死”......輪迴 (routine) 下去.....

但事實上,一切物質、現象都是“空”的,非具有實體地存在著的......所以,雖然我們見到“存在的生死現象”,但借愛恩斯坦的說法──這一切──都只不過是人類的錯覺!!!

本質上,“生”是“空”的,“十二因緣”也是“空”的......“無明”是“空”的,“老死”也是空的......

要一再重申,“空”的意思不是“不存在”或“甚麼也沒有”,而是“非具有實體地存在”!

生死是空的,輪迴 (routine) 也是空的......當然,描述輪迴的十二因緣也是空的......

所以,十二因緣裡明明說明了眾生“由無明以至老死”的階段,但於般若(智慧)的眼界去看這宇宙,其實,本來就無 (沒有)“無明”、於輪迴中亦無“無明”的延續或終結;於是,無“老死”,亦無“老死”的延續或終結......

明白嗎?妳問“無無明,亦無無明盡。乃至無老死,亦無老死盡......”是甚麼意思──我的答案是“沒有無明亦沒有無明的終結,沒有老死亦沒有老死的終結”.....

不過,以上這句所說的只是字面的簡略說明,而當中的深意,實在不是這千餘字就可以說明透徹的......

如果妳有興趣的話,我可以口頭再跟妳詳細分享......另外,我有一本小書扼要地翻譯講解了這原文只有二百多字卻意蘊精闢的《心經》,有興趣的話,不妨問我借閱......


[1] 無無明,亦無無明盡。

説得好!


[引用] | 作者 Jacky | 22nd Sep 2016 2:32 AM | [舉報垃圾留言]