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戰勝自己
└ 東覺蓮苑《戰勝自己》

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我們的雙手是用來互相擁抱,
而不是用來互相攻奸的!

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如果遭遇到別人的非難、羞辱、曲解、諂害、批評、詆毀、誹謗、攻擊、惱害、搬弄是非...... 你會如何反應呢?

我們學佛的人,就是要學佛(覺者)的心智言行,想想,如果佛陀遭遇這等情事,他又會怎樣應對呢?佛陀教我們以 “忍辱波羅密” 面對。

根據維基百科,“忍辱” 是 “佛家用語,意指無生法忍,忍受諸侮辱惱害而無恚恨也,六波羅密之一。維摩經佛國品曰:“忍辱是菩薩淨土,菩薩成佛時三十二相莊嚴,眾生來生其國。” 忍辱波羅蜜也就是忍受諸侮辱惱害而無恚恨。”

記住,我們的雙手是用來互相擁抱,而不是互相攻奸的!願天下間諸寃親都具足般若智慧,止於一切不善之 “身”、“語”、“意” 業,並懂得以慈悲和忍辱波羅密化度惡緣,自覺覺他,阿彌陀佛~ _/|_

最後,跟大家分享《忍辱波羅密證入無為》這篇文章:


一、六度波羅密

菩薩修行六度,即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。 這六度波羅密依次而修,才可以渡到彼岸。布施、持戒兩者屬初機學佛者築基、培養福德之要法。而忍辱波羅密可分兩個層次,一為初基行者的忍一切違逆外境,行 者對外界的人事物,不如我意者,能不起心相應。此行者對外境還有一不甘願的心,故才要忍而忍之。另一種忍辱波羅密法門,要翻譯成「安忍波羅密」,即無可忍 辱的心,此境界行者可藉安忍波羅密證入空體,行者如能自在,對任何境不起一法相應時,即證入無為、無生法忍,故以安忍法法門渡到彼岸最神速。後者也是開悟 的行者,具足般若智慧,以般若慧為眼,以安忍為用,才有辦法速到彼岸的。


二、以金剛為體

當我們誦《金剛經》時, 未誦至本文處,會先誦到云何梵:「云何得長壽,金剛不壞身。復以何因緣,得大堅固力。云何於此經,究竟到彼岸。願佛開微密,廣為眾生說。」

要長壽、要究竟到彼岸,應以金剛為體。「以金剛為體」意為:一個開悟的行者或想要開悟的行者,應認知開悟行者的身,就像金剛體一樣。所謂金剛體就是外在的物 (另類眾生、冤親債主),沒有辦法控制修行者你,沒有辦法摧毀你。你也許會被控制,但是過一段時間就可以化解。而金剛體(肉體)的心地更不用講,心地是以 般若慧為眼目,獲得大禪定,證到空性以後就有首楞嚴禪定力。當然有了金剛體的心,身也有金剛體的樣子,故不容易被障礙,身心全是金剛體,不會有煩惱,因自 性本無動搖故。


三、如何修得

金剛體的性空不是用講的,是要以忍辱波羅密法去磨鍊。開悟的行者,要隨時能以覺知歷 歷的真心,觀察自己的妄想、習氣對內外境界的反應。色身被控制能以真氣化解;看到、聽到眾生一舉動、一句話,不合理的衝著你來時,行者當警覺,脾氣、怨 氣、不甘心、害心等,打從心地發起,因有覺知心故,當警覺而轉其脾氣、怨氣、害心等諸心境,此是般若智慧為眼,斷習氣、心病快利。當然脾氣、怨氣、害心等 心病,均非一次就可調伏,要經無數次、百千次的戰鬥,才有辦法調伏,而要永伏,是要證到果位行者才有的。千錘百鍊,滅自己的心病,久而久之,外界的冤親魔 境也就滅了。


四、悟入無為後

行者要注意,悟入無為只是修學佛法的第一階段,並不是最後。只證得我解脫,對外境界 加諸你身心的逆境,能無礙自在而已。再來要學習的是法的解脫,證得內心執一切法為真的妄執性要破解,這又是另一階段的修行矣!


《忍辱波羅密證入無為》一文詳見:
http://www.dharmazen.org/x1chinese/D22Method/M202Tolerece.htm

[2]

我們學佛的人,就是要學佛(覺者)的心智言行


[引用] | 作者 土豆網 | 9th Mar 2012 4:44 PM | [舉報垃圾留言]

[1] 你垂頭

會為他們感到可憐呢...

(*^U^)人(≧V≦*)/ 鉛鉛