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garytam1977 | 21st Jun 2012, 6:35 PM | 生活勵志 | (289 Reads)

 

一位有顆赤子之心的年青朋友在臉書自勉分享說 “保持一顆無知的心”,我想,他的本意是想說 “保持一顆單純的心” 吧?


“單純的心” 是很重要的,“無知” 卻是一件很危險的事,更重要的是,普遍人都在一定程度上 “自以為是”,這就更是一大危機!


《瞎子摸象》

http://www.youtube.com/watch?v=WAut1KwO-Wc


《禪說:盲人不知燈滅》

http://www.youtube.com/watch?v=wA_prY0EfUU


《錯覺 @不要太相信你自己的眼睛!》

http://garytam1977.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1148276

 

 

 

“無知” 是一切問題的根本,佛(“佛”,梵語,意即 “覺者”)將煩惱的起承轉合剖柝成 “十二因緣”(摘自 http://zh.wikipedia.org/zh-tw/十二缘起):


1. 無明,不知五陰(色、受、想、行、識)因緣生,因緣實際是無常敗壞磨滅之法,不知者是為無明。


2. 行,以為五陰是我、我所擁有者,是名為行。


3. 識,為六識,是和名色相互依存而生的覺知,即「識緣名色,名色緣識」。


4. 名色,色指六根(眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根)和五境(色境、聲境、香境、味境、觸境);名即是受、想、行,為法境,指只有名相而無形質。其和識相互依存而生,即「識緣名色,名色緣識」。


5. 六入,又稱六觸入處,為每一生之始,指各種感覺器官和思維相緣而生的現在實況(眼色相緣眼識生、耳聲相緣耳識生、鼻香相緣鼻識生、舌味相緣舌識生、身觸相緣身識生、意法相緣意識生),叫做六入,即六根。


6. 觸,指根境識具足時的代名詞,即眼色相緣眼識生時,稱眼觸;耳聲相緣耳識生時,稱耳觸;鼻香相緣鼻識生時,稱鼻觸;舌味相緣舌識生時,稱舌觸;身觸相緣身識生時,稱身觸;意法相緣意識生時,稱意觸。


7. 受(想、行),指在六觸發生時,所引發的苦受、樂受和不苦不樂之感受,以及聯想、對比、分析和判斷,還有意志決定的行為。


8. 愛,由於對於因緣實況是無常敗壞磨滅之法不知,故於六根六境相緣六識升起引發樂受時,對此現況產生不當之貪著和想像,就是貪愛。


9. 取,就是無明緣行的行,以為五陰是我、我所擁有。


10. 有,即為「識緣名色,名色緣識」的循環。名色相緣(六根六境之相緣)升起六識,對識升起貪愛,希望識能夠持續呈現,故驅使六根追逐六境,令六識持續呈現的循環。


11. 生,指因「識緣名色,名色緣識」的循環未斷,此(五)陰敗壞已彼(五)陰升起,生命之流連綿不斷,有來生之六觸入處升起,即下一生六根生。


12. 老死,凡生者,因因緣自我敗壞的過程,必定歷經衰敗和死亡的過程,以及此過程所產生種種的不如意的痛苦。



“無知” 是很危險的!《紅樓夢》裡有云:「身後有餘忘縮手,眼前無路想回頭。」但智者卻會懂得善用 “不知”(Don't Know)的 “清明心”(Clear Mind),看清楚如何是 “正確環境”、“正確關係”、“正確運作”,而建構出 “正確的人生”......


(以下摘自 http://www.subong.org.hk/mainteaching-01_c.asp


有人問:「甚麼是您的教法?」 

崇山禪師答:「當下說話的人究竟是誰?」 

哪您如何去認識正在說話的主人呢? 

以下就是崇山禪師經常用來接引學生的方法。


不要審察

是破煩惱的法門,因審察心不能使自心安靜,內心不平衡就不能明心見牲。 即是不思善、不思惡的法門。


不執著

假如未能掌握「不審察」的工夫,內心嘗試不執著它,持之以恆便能做到不受外境所影響。


放下一切

為什麼要放下? 因為有我和我的,就會起煩惱,所以放下一切就自在,亦是解脫。 


原點

原點是回到思惟前的心。 

這一刻,你思惟前的心、我思惟前的心,都是同一個心。


只是不知

崇山禪師說:「如果你懇切地問「我是誰?」內心會走到一個盡頭,沒有答案。這沒有答案的心就把所有思惟切斷。思惟之前的心就是不知的心。」


大德有云:「入此門內莫存知解」。 「不知」是見性法門。亦是不思善不思惡的行為修養。我們如何護念(保持)不污染、不知的心?用不知的心,知見一切法,令心不染著,於日常生活中得到自由,無滯的素質。


只是去做

只是去做,究竟做的內涵是甚麼? 六祖有云:「口誦心行、即是轉經」,若口誦心不行,就不是只是去做。 要實踐「於相離相、於空離空」只有只是去做「Just Do It」的心才能和這個法門相應。


不要製造任何東西

每當弟子攀緣善惡時,崇山禪師就當頭棒喝:「不要製造任何東西。」 

「常應諸根用,而不起用想,分別一切法,不起分別想。」 這就是不要製造任何東西的基礎。


直進

有了正確的方向,就不用懷疑,積極進取,只問耕耘,不問收穫。亦是忍辱不退的內涵。 六祖有云:「念念無間是功,心行平直是德。」


因此直進的工夫就是合乎口說心行的素質。


正確人生

崇山禪師不單只教「明心見性」,見性只是修行的開始,是證入我們的本體,那時便看到一切如是都是真理。但單單明白真理還不足夠,我們如何用真理契入正確的人生?這就是正確環境、正確關係和正確運作。


正確人生就是做好本份,要對自己所做的負責任,對人要真誠,在人際關係要主客分明。對父母應慈孝,對上以敬,對下以和。這就是禪宗的相處之道。因此,佛法在世間,不離世間覺。禪就是生活,生活是禪。



愉悅自在的智慧人生其實很簡單,茲與大家分享以下文章及歌曲:

 

《尋常道理 @用智慧處理事,以慈悲關懷人。》

http://garytam1977.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=2047181


劉德華《張開眼晴》MV

http://www.youtube.com/watch?v=SvWbNSifvU4



順祝:如意吉祥、生活愉悅! ^_^