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garytam1977 | 19th Jul 2012, 3:22 PM | 情為何物, 道山眼界, 漫談人生, 生活勵志 | (356 Reads)

你跟錯人了 

 

今天讀到黃威南居士著的《情到深處》(佛教青年協會印贈),書中題為《如何在無常中相愛》的一章這樣寫道:

「...愛、仁慈、關懷、同情、同甘共苦和建立良好關係,是人類行為中的重要部分。在認識了無常之後,我們應該是更珍惜、更感恩於此刻幸而還有一具可以被用來關懷、同情別人的身體和一顆健全的心靈;認識了無常,將使我們有更廣大的寬容,因為我們知道:所有別人加諸於我們身、心上的苦惱,終將成為過去。百年易過,只要放寬視線,也就不會再為了眼前的一點芝麻小事而糾纏不清了......


...感情,只是工具,或媒介。如食物、如語言、如陽光、水分。我們需要食物,所以餓了吃飯是自然的事情。我們以言語交談、溝通,那也是自然的事情。何獨感情例外?感情,只是人與人之間心靈交流的媒介,聯繫兩個不同個體的工具,只要不貪愛它、執著它,又何來痛苦?

我們應該勇於面對無常,而不是軟弱無能地被無常的洪流所沖擊而束手無策。唯有面對無常、接受無常、承擔無常,才可能使心安定下來。那麼,我們應該如何在無常中彼此相愛、彼此關懷呢?

讓我們先來看看:人與人之間的感情,是如何升起的 -- 

◆情到深處人孤獨

很久以前,有過這麼一首歌,歌中有著這麼一句:「情到深處人孤獨」。為什麼當感情越來越深厚時,人卻會感覺到「孤獨」呢?

那是因為我們往往在付出感情的同時,也加入了過多的「自我對他人的要求」。

感情,本來只是人與人之間相互關懷之下的一種自然「產物」,也是人際之間的一種承擔和負責,是不帶有任何「自我對他人的要求」的。然而,在付出感情的同時,我們往往預先「假設」、「想像」著對方可能有的回應和表現,並且期待,甚至要求這種種「假設」隨著個人意願而成為事實。一旦意願不能實現的話,憤慨、不滿、失望、猜疑等種種情緒由是而生。在這種情況下,相愛變成了彼此相互要求、須索的手段,終致造成苦惱—所求不得。

當失望、猜疑的情緒生起後,我們便會開始覺得自己不被關心、重視,一股強烈的、對「自我」的執持不放,使得這種「感覺」一再加強,也就會自怨自艾、自憐自嘆起來。到了這個地步,我們將會認為自己是受害者(事實上,這是一種錯誤),是應該被垂憐的、同情的「弱者」,所謂「孤獨」於焉而生。

人際間的相互關愛雖然是易變而不安定的,但它卻是生活中具體而生動的經驗;它並非為了達成某種目的或要求的手段,沒有任何其他的期待或須索—在我們付出感情時,不應該認為:「我對你這麼好,你也應該對我......」這將使被關愛的人產生壓迫感,並且在忍無可忍時作出反彈或抗拒;於其時,付出感情的一方便會認為自己深深地受到了傷害。其實這一切是多麼地不必要。人與人之間本來就是相互依存,同時擁有個別的「基地」的,讓感情成為一種自自然然的相依,彼此相互激勵、共同成長,為什麼要讓它成為一種「痛苦的佔有」呢?

因此,我們可以這樣說:「互愛關係是不把所愛的人視為自我的延伸,而將其視為一獨特且永遠美好的個體—可以彼此表達自我,是兩個自我的融合,但卻不必擔心自我的迷失。

我們已經說過:「感情,本來是人與人之間相互關懷之下的一種自然產物。」雖然,在許多時候,在處理感情問題,尤其是男女之間的愛情或親子之間的親情時,總會帶有若干「執著」的成分;然而,在本質上,感情仍是由了解、關懷、尊重所組成的。一旦感情變成了一種要求對方的行為或言語來符合自我或取悅個人的手段時,那已經不再是一種人際間相互關愛的自然產物了。這時,「感情」已經被變質成為一種刻意的追求。所有的適意、溫暖都成夢幻泡影,取而代之的只是一連串的迷亂、慌張、懊惱。

再強調一次,感情並非被「製造」出來的。當我們對人生起關懷,而對方也自然地回應時,這將令我們產生一種愉快的情緒,一切本來都是那麼自然,同時也是無常的,終於會過去的。但是,往往這種愉快的情緒將被強烈的「捕捉」並且期盼它能不斷延續—「常」而保持不變;於是乎我們企圖「製造」感情。事實上,這不是感情,是執著、是渴求、是貪

以男女間的愛情為例—戀愛中的人往往喜歡問對方:「你會永遠像現在這樣地愛我嗎?」當然不會!人本身在因緣生滅的過程中不住變化無常,附屬於精神作用的感情又怎麼可能永遠都像「現在」這樣呢?只有「越來越愛」或者「越來越不愛」。如果能夠認清這一點的話,夫妻白頭偕老的神話也便不難實現。怎麼說呢?在接下來的章節中,我們將更進一步分析感情的無常性......」

延伸閱讀 -- 《情到深處》原文:
http://book.bfnn.org/books/0262.htm#a05

也許,我們多數人都曾經或正在戀愛,我們有時甚至會教人如何去 “愛” 和 “相處”(尤其別人來找我們訴苦時),但在我們 “自以為是” 甚至 “好為人師” 之同時,我們可有反思過自己是否真的已經徹悟 “愛的真諦” 嗎?

Gary 是個書獃子,也許未懂得世間逗哄伴侶之道,但頭裡面的一個愚笨腦袋瓜總是相信,佛陀提倡的 “六和敬” 是世間最完滿的人倫相處之道:

https://www.facebook.com/photo.php?fbid=10150213735872965&set=a.10150213735507965.315731.686192964&type=3&theater

所謂的 “六和敬”,即是:
身和同住,口和無諍,
意和同悅,戒和同修,
見和同解,利和同均。

《六和敬的生活》葉文意撰:

http://www.budyuen.com.hk/article49.htm

人與人之間相處,需要和睦共融,互相敬重。在社區群體生活中,待人處事的態度,應學習僧團採制的六和敬方式;就是(一)身和敬。(二)口和敬。(三)意和敬。(四)戒和敬。(五)見和敬。(六)利和敬。分別解釋如下:

(一)身和敬:日常生活當中,一切行為舉止,對自己或待他人,都應和順、尊重,不要引致任何爭鬥,自然會和樂相處。

(二)口和敬:在一切的言談裏,無論是發表議論,或是閒話家常,應保持平和、誠懇,不要惡言厲聲,能聽聞柔雅悅耳之音,令人欣然樂於接受。

(三)意和敬:心意的體悉、尊敬。覺察任何微細的表示。珍惜一切情意,時刻保持內心和順,不要存任何偽善心態,充滿真誠善良、歡樂的氣氛,大眾必然樂處其中。

(四)戒和敬:世間法有不少明文規例,律制執行,需遵從一切法規,共同議定的戒禁,恪守如來的戒律。大眾皆依從堅守,及恆常敬重,彼此互相信賴,和顏悅色接受安守。

(五)見和敬:思想自由;無論是出世間法及世間法,有許多不同見解。要用和平的態度,辯論分析真確的道理,達到共同執持的正確見解,互相研討得著,尊重對方意見,彼此共勉,同處於解脫知見,能恆加敬重。

(六)利和敬:群體生活中,應守望相助,憂戚相關,利益分享,甘苦與共。大眾的權益;要尊重及照顧,一切資財、權利、義務,必須公平合理分配,千萬不要為一己私利,而引起紛爭,務使人人平等,互敬互重,和平共處。

以上簡淺介紹的六和敬,雖只是生活中微少部份,如能依照遵從;身體力行,定當達至和平、快樂、互相敬重心態,大融洽歡愉相處,將有一個光輝燦爛的明天。

最後,盼與大家分享《情到深處》書背頁的這段小文,大家不妨參一參:

世間,如同一道巨大的洪流
所有的人事物都只是水面上的泡沫
無常,是一個巨大的力量
無常,是一件殘忍的事實
認清無常,就不會在漩渦裡團團轉
瞭解無常,就不會無可奈何地束手無策
看透無常,原來是轉變而不是宿命
超越無常,就能在得失間安然自在

墨子曰:「世亂為何起,起自不相愛。」
願共勉!